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ÁFRICA QUE CHEGA PELA ORALIDADE: REPRESENTAÇÕES HISTÓRICAS E COMBATE AO PRECONCEITO EM SALA DE AULA

João Pedro Pereira Rocha

Prof. Esp.UFG

As representações acerca do continente africano nos últimos tempos têm sofrido modificações consideráveis, de modo a tornar o conhecimento sobre a História da África cada vez mais desapegado de estereótipos e preconceitos. Entretanto, o curso dessas transformações ocorre de forma gradual, por meio de alguns elementos importantes, a exemplo da Lei 10.639/03, que torna o ensino da História e Cultura Afro-brasileira e Africana obrigatório na Educação Básica. Nesse contexto é importante pensar os caminhos pelos quais a disciplina história pode trilhar, de modo a contribuir no combate a visões estereotipadas e preconceituosas sobre a África.

As visões construídas acerca do continente africano, comumente, são oriundas de posicionamentos teóricos e científicos advindos do saber ocidental, que constrói modelos “imperialistas” de pensar as sociedades (HERNANDEZ, 2005). Essas visões criaram raízes profundas nas ciências humanas, disseminando conceitos universais e hegemônicos sobre a história e cultura africana. A historiografia seja americana, europeia ou mesmo africana, segundo Alfredo Margarido (2000), empenhou-se em distorcer a importância dos valores africanos, fruto direto dessa questão são os diversos sintomas de preconceitos registrados nos espaços sociais, a exemplo das escolas brasileiras.

O objetivo dessa proposta é apresentar algumas reflexões em torno do combate a representações estereotipadas e socialmente difundidas acerca da África. As discussões situam o campo do ensino de história como lócus objetivo dessas representações, tomando a oralidade e as experiências pessoais/individuas como documento para problematizar e refletir a África em sala de aula.

O preconceito, que durante muito tempo serviu projetos político, econômicos e culturais, faz com que, nos dias atuais, alguns equívocos e outros problemas, como o racismo, perdurem quando temáticas relacionadas à África surgem. A escola em seu dever perante a contribuição com projetos de formação para cidadania e a justiça social coloca-se perante a necessidade de luta pela desconstrução de visões estereotipadas. Um documento possível de uso reflexivo, por professores, é a palestra proferida pela escritora Chimamanda Adichie, intitulada: “O perigo da história única”. É pela análise dessa palestra que o trabalho fará reflexões sobre a luta contra o preconceito nas aulas de história.

Chimamanda Adichie é uma escritora nigeriana e seus escritos compreendem questões étnicas de gênero e identidade. No vídeo, produzido durante evento da Tecnology Entertainment and Design (TED), é apresentado algo que a escritora denomina “o perigo de uma história única”. Chimamanda Adichie apresenta narrativas de suas experiências infantis e de sua trajetória de vida, procurando demonstrar o modo como às histórias influenciam na formação das identidades e na compreensão de mundo e do outro. Nesse contexto, alguns trechos de sua fala são passiveis de análise mais aproximada.

Caso o professor de história utilize o vídeo apenas como documento para enriquecimento de sua formação profissional e reflexão da prática docente, em relação ao ensino sobre África, ou opte por usá-lo em sala de aula; os dois caminhos são possíveis, mas sempre em consonância com as especificidades da(s) turma(s). Dos fragmentos dispostos na narrativa de Chimamanda Adichie o primeiro, que achamos conveniente à proposta dessa discussão, diz sobre sua formação infantil:

“Então, fui uma leitora precoce. E o que eu lia eram livros infantis britânicos e americanos. Eu fui também uma escritora precoce e quando comecei a escrever por volta dos sete anos [...] eu escrevi exatamente os tipos de histórias que eu lia. Todos os meus personagens eram brancos de olhos azuis, eles brincavam na neve e comiam maçãs, eles falavam muito sobre o tempo e como era maravilhoso o sol ter aparecido. Agora, apesar do fato que eu morava na Nigéria, eu nunca havia estado fora da Nigéria [...] Minhas personagens bebiam muita cerveja de gengibre, porque os personagens britânicos que eu lia bebiam cerveja de gengibre. Não importava que eu não soubesse o que era cerveja de gengibre.”

A fala da escritora remete a um ponto importante e muito relevante, se pensarmos posturas e ações em prol do combate ao preconceito que é alimentado por visões estereotipadas em relação à história e a cultura africana: a formação infantil. Tradicionalmente o sistema escolar brasileiro pauta-se em modelos quase hegemônicos de educação ocidental, ainda muito carregada de valores eurocêntricos. Não raro ainda nos deparamos com índices de livros didáticos pelos quais a história é maciçamente apresentada sob uma ótica europeizada. Nesse sentido, muito facilmente posturas equivocadas ou que não produzam efeitos em relação à desconstrução de mitos tradicionais, aptos a subjugar a trajetória das sociedades africanas a simplificações, persistem.

Na medida em que profissionais do ensino buscam outros caminhos, que não os tradicionais, as possibilidades são inúmeras e as contribuições positivas, tanto para um ensino de história pautado na valorização das experiências humanas no passado, rompendo com o preconceito, como no uso de documentos diversos em sala de aula. Em outro trecho, de sua narrativa, Chimamanda Adichie, comenta algo que caminha nesse sentido:

“As coisas mudaram quando eu descobri os livros africanos [...] Tive uma virada na minha percepção sobre literatura. Percebi que pessoas como eu, meninas com pele de cor de chocolate, cujo cabelo crespo não dava pra fazer rabo-de-cavalo, também poderiam existir na literatura. (...) Descobrir escritores africanos resultou numa coisa: me salvar de ter uma única história sobre o que os livros são.”

Nesse ponto a fala da escritora serve a um propósito importante: a abordagem da África em sala. Em artigo publicado pela Revista Ágora (2007) os autores questionam, entre outras, sobre a aplicabilidade da Lei 10.639, que torna obrigatório o ensino da História e Cultura Afro-brasileira e Africana, em sala de aula. Especificamente, é questionado sobre de qual forma esse conteúdo será oferecido aos estudantes?

Nesse sentido, o trecho aponta direção interessante ao questionamento feito. O recorte em questão diz sobre a presença de personagens negros na literatura. Fazer uso da literatura no ensino de história é uma opção já discutida por pesquisadores do campo do Ensino de História e que demonstra retornos positivos para os objetivos da disciplina história. Assim, a literatura poderá ser evocada para apresentar aos estudantes escritores e personagens africanos, de modo a problematizar as experiências históricas das sociedades africanas ao longo do tempo.

Em certo momento de sua fala Chimamanda Adichie deixa-nos evidente a importância do contato com personagens por meio dos livros, das histórias. Nesse ponto, uma peculiaridade interessa a representação da África, que chega por meio do povo negro, via livro didático. Como é apontado pela pesquisadora Ana Célia da Silva (2011) as representações sociais dadas a brancos e negros, mesmo com a promulgação da Lei 10.639, carecem de melhores abordagens, de modo a “equilibrar” as representações e os papeis sociais destinados aos personagens. Quando Chimamanda Adichie relata sobre seu contato com “outras histórias”, que não “a única que os livros são” demonstrar seu enriquecimento cultural mediante o contato com outras experiências culturais, algo que fomenta no sujeito envolvido com o processo de ensino aprendizagem a possibilidade do respeito às diferenças.

Sobre preconceitos e estereótipos Chimamanda Adichie relata:

“Se eu não tivesse crescido na Nigéria e tudo o que eu soubesse sobre África viesse das imagens populares publicadas, eu também pensaria que a África era um lugar de paisagens bonitas, animais bonitos e pessoas incompreensíveis, disputando guerras insensatas, morrendo de pobreza e AIDS, incapazes de falar por si mesmas. Esperando para serem salvas pelo estrangeiro branco e gentil.”

“Eles transformam uma história na única história (...). A consequência da história única é a seguinte: rouba-se a dignidade das pessoas. Dificulta o reconhecimento da nossa humanidade compartilhada. Enfatiza o quão diferentes somos em detrimento de quão iguais somos.”

São frases passiveis de uso em sala de aula, uma vez que os trechos transmitem informações que podem dialogar com as experiências dos próprios estudantes. Como afirma o historiador cultural Roger Chartier (2002), o controle e o condicionamento são usados por quem detêm o poder da palavra e dos gestos. Nesse contexto, é importante sublinhar que a formação da consciência história, ponte para o respeito às diferentes experiências históricas (CERRI, 2011), ocorre no contato que os sujeitos têm com as diversas formas de emissão de ideologias, a exemplo das mídias diversas. Com isso, e pensado a disciplina história e seu papel formativo, o conjunto da narrativa feita por Chimamanda Adichie, apresenta a todos os sujeitos envolvidos com o processo de formação escolar a capacidade de refletir sobre a pluralidade cultural, o respeito às diferenças e ações em prol da fragmentação de representatividades preconceituosas acerca da África em sala de aula.

Referências Bibliográficas

CERRI, Luis Fernando. Ensino de história e consciência histórica: implicações didáticas de uma discussão contemporânea. Rio de Janeiro: FGV, 2011.

CHARTIER, Roger. A história cultural: entre práticas e representações. 2ª Ed. Portugal: Difel, 2002.

HERNANDEZ, Leila Maria Gonçalves Leite. O olhar imperial e a invenção da África. A África na sala de aula: visita contemporânea. São Paulo: Selo Negro, 2005, p. 17-44.

MARGARIDO, Alfredo. Algumas formas de hegemonia africana nas relações com os europeus. In: A África e a instalação do sistema colonial (c.1885-c. 1930). III Reunião Internacional de Historia de África; dir. de Maria Emília Madeira Santos [ed. lit.]. Instituto de Investigação Cientifica Tropical. Lisboa: Cento de Estudos de História e Cartografia Antiga, 2000, p. 395-402.

MEDEIROS, Angela Cordeiro; ALMEIDA, Eduardo Ribeiro de. História e cultura afro-brasileira: possibilidades e impossibilidades na aplicação da lei 10.639/2003. Revista Ágora, Vitória, n. 5, 2007, p. 1-12.

SILVA, Ana Célia da. A representação social do negro no livro didático: o que mudou? Por que mudou? Salvador: EDUFBA, 2011.

Fonte do vídeo

ADICHIE, Chimamanda. O perigo de uma história única. Disponível em https://www.youtube.com/watch?v=qDovHZVdyVQ&spfreload=10. Acesso: 08 fev. 2017.